Seni Asor

Sekilas, dhawuhe supaya andhap asor ora apik banget. Kayane wis bertentangan karo valorisasi kapercayan lan harga diri kita saiki, lan bertentangan karo saran pangembangan pribadi ing endi wae sing kudu ngrayakake prestasi lan bangga karo awake dhewe. Nanging andhap asor ora ateges lemah lembut, lan uga ora padha karo kekirangan. Kasunyatane, kabecikan kuna iki ora ana gandhengane karo nggunakake mentalitas kesopanan sing mandhiri utawa manut lan ora bisa disalahake mung amarga ora percaya dhiri. Luwih becik, andhap asor minangka wujud sopan santun spiritual sing dipicu dening pangerten tumrap papan kita miturut urutan perkara.

Kita bisa nindakake kanthi mundur saka gegayuhan lan rasa wedi dhewe, lan kanthi ndeleng njaba jagad sing luwih gedhe sing dadi bagean. Gegayutan karo ngganti perspektif lan nyadari pentinge winates ing gambar sing luwih gedhe. Iki tegese metu saka gelembung kita lan ngerti awake dhewe minangka anggota komunitas, wayahe sejarah tartamtu, utawa uga spesies sing cacat banget. Pungkasan, kaya sing dingerteni Socrates, ana gegayutane karo ngakoni sepira ora kita ngerti lan ngakoni bintik-bintik buta kita.

Pramila kita kabeh kudu peduli karo andhap asor:

1. Akeh panulis, biyen lan saiki, wis nggambarake rasa andhap asor, kalebu Confucius. Filsuf Tionghoa kuno percaya manawa ngerti papan kita ing jagad sosial sing luwih gedhe, uga nuruti ritual lan tradhisi sosial, minangka obat kanggo tumindak ala ing jamane. Ing filosofi, kabutuhan lan kekarepan individu mesthi dadi prioritas utama sing dianggep paling apik kanggo masarakat. Bentuk andhap asor Confucian sacara pro-sosial banget, menehi nilai sosial luwih penting tinimbang kepuasan gegayuhan lan gegayuhan pribadi. Ing wujud iki, andhap asor bisa nambah kohesi sosial lan rasa duwe.
2. Asor uga minangka nilai inti ing agama Kristen, mula ana sing nolak awake dhewe lan manut kekarepane Gusti Allah. Nalika versi Kristen sing andhap asor - digandhengake, kalebu rasa salah, isin, dosa, lan nyepetake awake dhewe - bisa uga ora disenengi saben wong, isih ana sing kudu sinau saka para teolog. Dheweke mulang supaya ora nyombong lan nyombong, bisa ndeleng awake dhewe minangka bagean saka spesies sing adoh banget, lan ngelingake marang awake dhewe babagan peran winates sing kudu kita lakoni ing nasib kamanungsan kanthi sakabehe.
3. Kita kabeh isih kudu sinau, ora mung saka siji liyane, nanging uga spesies liyane. Yen kita bisa urip luwih kaya tanduran, contone, kita bisa nemokake kepiye supaya ana harmoni karo alam lan ora sembrono ngupayakake nggunakake sumber daya kasebut. Kewan uga bisa dadi guru sing wicaksana. Yen kita bisa urip luwih kaya kucing - kabeh Zen-masters - kita bisa sinau entuk kesejahteraan lan perawatan awake dhewe amarga kegiyatan tanpa kendhat, lan mungkasi usaha tanpa tujuan kanggo menehi perhatian lan disetujoni. Yen bisa urip luwih kaya srigala, kita bakal bisa sinau utawa rong pelajaran babagan intuisi, loyalitas, lan nilai dolanan. (Deleng Pinkola-Estes 1992 lan Radinger 2017.)
4. Asor uga ngakoni kekurangan kita lan ngupayakake ngatasi. Babagan kesiapan sinau praktik paling apik saka wong liya. Andhap asor kalebu gampang mulang, pola pikir sing ngemot koreksi dhiri lan perbaikan awake dhewe. Iku ora mung kabecikan kuna kanthi sejarah sing dawa lan sugeh, nanging uga sipat psikologis sing khas. Kaya sing dituduhake David Robson (2020), panelitian psikologis anyar mbuktekake manawa luwih asor ing antarane kita duwe akeh kaluwihan. Pola pikir sing asor duwe pengaruh positif sing signifikan marang katrampilan kognitif, interpersonal, lan keputusan. Wong sing andhap asor luwih becik sinau lan ngatasi masalah. Siswa sing andhap asor sing bener-bener mbukak umpan balik asring nggayuh kanca-kancane sing duwe bakat luwih alami sing mikir banget karo kabisane dhewe sing nolak kabeh saran. Sawetara panliten nemokake manawa andhap asor luwih penting minangka indikator kinerja prediksi tinimbang IQ. (Bradley P. Owens et al., 2013; lan Krumrei-Manusco et al., 2019) Kerendahan ing para pamimpin, luwih-luwih, ningkatake kapercayan, keterlibatan, pamikiran strategis kreatif, lan umume ningkatake kinerja. (Rego et al., 2017; Ou et al., 2020; Cojuharenco and Karelaia 2020.)
5. Mula asor banget kanggo katrampilan kanggo sinau lan prasyarat penting kanggo ningkatake awake dhewe. Amarga yen ora bisa ngakoni manawa ana kekurangan ilmu utawa kekurangan karaktere, mula ora bakal bisa njupuk langkah-langkah sing dibutuhake kanggo ngatasi.
6. Pungkasan, andhap asor uga dadi antidote efektif kanggo narsisme. Ing pirang-pirang prekara babagan dominan jaman kita, narsisme minangka tantangan sing kudu kitaatasi ing individu lan ing tingkat sosial sing luwih jembar. (Twenge 2013) Andhap asor bisa dadi korektif budaya tumrap overvaluasi problematik tumrap dhiri lan ajining dhiri, sing dadi psikologis sing saya kritis. (Ricard 2015)

Dadi, kabeh prekara sing dipikirake, kayane urip maneh seni asor kuno minangka kabutuhan sing penting. Intine, andhap asor minangka siyap kanggo ngakoni kekurangan kita ditambah karo kekarepan sinau, yaiku saka wong, budaya liyane, jaman biyen, kewan utawa tanduran - sapa sing nguwasani prekara sing ora kita lakoni. Kesempatan ora ana watese.