Kepiye Wong Dadi Ateis

Konten

• Titik utama
• Napa Agama Meh Universal?
• Yen Agama Umum, Apa Ana Ateis?
• Proses Rong Langkah Kanggo Ilang Iman

Titik utama

• Kapercayan agama kayane meh universal tumrap manungsa.
• Yen agama universal, tantangane njlentrehake kenapa udakara seprapat wong atheis.
• Sawetara wong nolak kapercayan agamane nalika wis diwasa, nanging umume atheis tuwuh kaya ngono.

Agama minangka universal manungsa. Saben masarakat sing wis ana wis duwe sawetara agama sing teratur sing wis nguwasani budaya lan uga pamrentahane. Amarga alasan iki, akeh psikolog percaya yen kita duwe kecenderungan bawaan marang kapercayan agama.

Nanging, ing saben masarakat, uga ana sing nolak piwulang agama nalika dididik. Kadhangkala dheweke nyuarakake babagan ora percaya, lan nalika liyane, dheweke kanthi tenang kanthi ati-ati supaya ora ostracisme utawa luwih elek. Ing taun-taun pungkasan, kira-kira nganti seprapat populasi jagad iki atheis.

Yen religiusitas - cenderung duwe kapercayan agama - kalebu bawaan, amarga akeh psikolog sing ngira, banjur kepiye carane bisa ngetrapake akeh wong sing ora precaya? Iki minangka pitakon sing ditliti psikolog Inggris Will Gervais lan kanca-kancane ing panliten sing saiki diterbitake ing jurnal kasebut Ilmu Psikologis Sosial lan Kepribadian .

Napa Agama Meh Universal?

Miturut Gervais lan kanca-kancane, ana telung teori utama sing nerangake universalitas kepercayaan agama sing katon. Masing-masing uga duwe akun kepiye sawetara wong dadi ateis.

Teori sekularisasi ngusulake manawa agama minangka asil praktik budaya lan transmisi. Miturut pamanggih kasebut, agama tuwuh kanggo nyedhiyakake kabutuhan sosial sing anyar nalika manungsa ngrembaka peradaban. Contone, mbantu nguatake moralitas kanthi nyipta dewa sing nonton terus sing ngukum tumindak salah ing urip mbesuk yen dudu sing kasebut. Iki uga menehi legitimasi kanggo pamrentah liwat sanksi ilahi. Pungkasan, iki nyedhiyakake sarana kanggo nggulawenthah masalah eksistensi masarakat umum - yaiku kuwatir kabeh babagan kesehatan lan rasa seneng awake dhewe lan wong sing dikasihi. Nyenengke banget yen ngerti yen dewa ngurusi kepentingan awake dhewe.

Teori sekularisasi uga nyipta ramalan babagan carane masarakat dadi ateis kanthi mriksa tren sing diarani "pasca-Kristen" ing Eropa Kulon wiwit paruh pungkasan abad rong puloh. Amarga negara-negara kasebut nggawe jaring keamanan sosial sing kuat, perawatan kesehatan universal, lan kelas menengah sing stabil, kehadiran agama lan afiliasi mudhun kanthi cepet. Miturut pendapat kasebut, pamrentah sing nyedhiyakake kabutuhane masarakat ora mbutuhake sanksi ilahi. Lan amarga masarakat wis ora duwe masalah eksistensial maneh, mula uga ora prelu agama.

Teori produk sampingan kognitif negesake manawa agama tuwuh saka proses pamikiran bawaan sing muncul kanggo ngladeni fungsi liyane. Manungsa pancen trampil narik pikirane lan emosi wong liya, lan kemampuan "maca-pikiran" iki sing nggawe kita sukses dadi spesies sosial sing kooperatif. Nanging kemampuan iki "hiperaktif", nggawa kita uga "maca pikiran" saka obyek sing ora urip utawa aktor hipotetis sing ora katon.

Miturut akun iki, apa wae laporan atheisme sing ana ing dhiri mung "kulit jero", amarga wong-wong sing ora precaya kudu terus nyuda perasaan religius bawaan ing saben wektu. Kaya sing asring diandharake sajrone perang, "Ora ana atheis ing foxholes." Sikap kaya ngono didhasarake karo asumsi yen religiusitas alamiah.

Teori produk sampingan kognitif mbadek manawa sawetara wong dadi ateis amarga duwe katrampilan mikir analitis sing kuat, sing digunakake kanggo ngevaluasi kapercayan agama kanthi kritis.

Teori warisan kaping pindho negesake manawa kapercayan agama teka saka kombinasi pengaruh genetik lan budaya, mula jenenge kasebut. Miturut pendapat iki, kita bisa uga duwe kecenderungan alamiah kanggo kapercayan agama ing sawetara jinis, nanging kapercayan tartamtu kudu ditandur nalika isih cilik. Teori iki nyathet universalitas agama sing cedhak uga macem-macem pengalaman religius sing ditemokake ing budaya.

Nalika teori warisan kaping pindho ngakoni anane intuisi agama bawaan, uga negesake manawa intuisi kasebut kudu dipicu dening pengalaman religius sing sejatine. Dadi, ngusulake supaya wong-wong dadi ateis nalika dheweke ora yakin karo kapercayan utawa praktik agama nalika bocah.

Yen Agama Umum, Apa Ana Ateis?

Kanggo nyoba teori endi sing paling apik prédhiksi kepiye masarakat dadi ateis, Gervais lan kolega nglumpukake data saka luwih saka 1400 wong diwasa sing nyipta sampel perwakilan saka populasi Amerika. Peserta iki nanggapi pitakon sing ditujokake kanggo ngukur drajade kapercayan agama uga macem-macem jalur sing diusulake supaya ora precaya. Iki kalebu perasaan keamanan eksistensial (teori sekularisasi), kemampuan mikir analitik (teori produk sampingan kognitif), lan ekspos praktik agama nalika bocah (teori warisan ganda).

Asil nuduhake manawa mung siji saka telung jalur sing diusulake prédhiksi ateisme. Meh kabeh ateis sing ngidentifikasi awake dhewe ing conto iki nuduhake manawa dheweke wis diwasa ing omah tanpa agama.

Yen dipikir-pikir, temuan iki ora nggumunake. Pungkasan, umat Katolik seneng ujar manawa yen dheweke duwe anak nganti pitung taun, dheweke bakal urip nganti suwe. Lan sanajan umume ora umum wong ganti saka agama kanak-kanak menyang kapercayan sing beda nalika diwasa, pancen langka wong sing dibesarkan tanpa agama bisa nggunakake mengko ing umur.

Wong-wong sing nyingkirake agamane mengko bisa nuduhake katrampilan mikir analitis sing kuat. Nanging, akeh wong religius uga nampilake katrampilan kasebut. Kanthi tembung liya, mung amarga sampeyan mikir kanthi logis, iki ora ateges sampeyan kudu ninggali kapercayan agama sampeyan.

Sing paling nggumunake para peneliti yaiku amarga ora nemokake dhukungan kanggo teori sekulerisasi. Kecenderungan pasca-Kristen ing Eropa Kulon wis suwe dianakake minangka model kepiye ora mung individu nanging kabeh masarakat bisa dadi ateis. Nanging data saka panliten iki nuduhake manawa proses sekularisasi bisa uga luwih kompleks tinimbang sing dianggep sadurunge.

Proses Rong Langkah Kanggo Ilang Iman

Gervais lan kolega ngusulake model rong langkah kanggo kasus Eropa Kulon. Ing karusakan sawise Perang Dunia II, generasi pasca perang ilang kapercayan marang legitimasi Greja minangka pembela moralitas lan pelindung masarakat. Amarga padha mandheg aktif nindakake iman, mula bocah-bocah tuwuh tanpa agama lan dadi ateis, kaya sing diprediksi model dual-warisan.

Aku curiga ana sebab liyane kenapa panelitian khusus iki gagal golek dhukungan kanggo teori sekularisasi. Teori kasebut negesake manawa tujuan agama yaiku kanggo nyuda kuwatir eksistensial, nanging nalika pamrentah nyedhiyakake jaring keamanan sosial saka kuburan, agama ora dibutuhake maneh.

Kabeh responden ing panliten iki kalebu wong Amerika. Ing Amerika Serikat, sistem jaminan sosial ora kuwat, lan layanan kesehatan universal ora ana. Sejatine kabeh wong Amerika, preduli saka penghasilan, kuwatir bakal kelangan asuransi kesehatan yen kelangan pegawean, lan kuwatir bakal kelangan omah lan tabungan urip yen ngalami masalah kesehatan sing serius. Kanthi tembung liya, wong Amerika duwe kapercayan marang agamane amarga dheweke ora precaya marang pamrentahane kanggo ngurus dheweke.

Umume, manungsa bisa uga duwe agama alamiah, nanging iki ora ateges manawa masarakat bakal tuwuh kapercayan agama dhewe yen ora dingerteni nalika isih cilik. Agama nyedhiyakake kenyamanan kanggo wong ing jagad sing ora mesthi lan medeni, nanging uga kita ngerti manawa pamrentah nyedhiyakake kesejahteraan masarakat, dheweke ora butuh agama maneh. Amarga cathetan trek ing Eropa Kulon suwene setengah abad kepungkur, jelas manawa pamrentah bisa ngatasi keprihatinan eksistensine masarakat kanthi luwih efektif tinimbang Greja.