Dalan paling cedhak kanggo keamanan lan kebebasan sing mutlak

Apa kesadharan? Apa kaya komputer ing sirah? Sawetara ilmuwan kognitif mikir kaya ngono, nanging sing liyane, kayata ahli saraf ing Berkeley, Terrence Deacon, ujar kaya programmer tinimbang komputer.

Kita kabeh njupuk keputusan sing akeh banget saben dina sing ora diwaspadai, nanging ditrapake kanthi efisien kanthi kebiasaan. Aku saiki bisa mbukak wuda liwat lurung-lurung, nanging ora kelingan (kajaba kanggo nggambarake maksudku). Ora mlaku wuda pancen ora ana gandhengane karo aku. Opsi kasebut ora bakal eling.

Perhatian sadhar (mikir, mikir, takon, investigasi) kanggo ngatasi kahanan sing durung mesthi, mamang, dilema, pangadilan sing angel banget sing ora bisa ditelpon, kahanan ambigu sing nyebabake ambivalensi kita lan durung bisa ditindakake kanthi pakulinan.

Mikir, sing kalebu emosi lan konsep, kepengin weruh utawa ragu. Keraguan rumangsa ora tenang, kaya weker nalika "ora ngetung" - kanthi tembung liya, "durung dadi pakulinan." Perasaan sing ora tenang kasebut dadi motivasi supaya kita bisa nemokake cara kanggo ngilangi keraguan saka perhatian sadar menyang pakulinan sing ora sadhar. Fungsi perhatian kanthi ati-ati yaiku ngasilake ora ana gunane, ngetrapake prilaku kaya sing bisa dadi kebiasaan sing bisa dipercaya, umume, "Aku duwe aplikasi kanggo ngrampungake." Lan kita entuk akeh pitulung saka budaya.

Budaya kita duwe aplikasi sing bisa ngrampungake akeh keputusan pangadilan. Dheweke diarani norma lan hukum sosial. Contone, sanajan dadi bocah, aku mlaku kanthi mlaku kanthi wuda, nanging aku gampang disosialisasekake. Kita ngilangi akeh masalah ing budaya kita. "Aku kudu piye? Apa sing ditindakake kabeh! ”

Manungsa kalebu budaya sing kudu disiram iwak. Kita ora bakal bisa urip tanpa. Bocah langka "liar" utawa "liar" sing dibesarkan tanpa budaya meh wae ora bisa dingerteni minangka manungsa. Kita dudu lair kanggo manungsa; kita wis sosialisasi. Kita ngaku luwih duwe pikiran mandhiri tinimbang sing ana.

Umume umat Buddha mbahas babagan bali menyang "pikiran pamula," kahanan sing eling nalika isih bocah. Kita bisa uga bisa ngamati kepiye pengaruh budaya marang kita, nanging mbalik menyang pikiran pamula minangka mitos utawa bisa uga tujuan kanggo ngupayakake supaya ora bisa digayuh. Malah pertapa sing dibuwang kabeh saka budayane isih duwe kabiasaan sing wis dingerteni ing budayane. Ngilangi keraguan kanggo norma budaya lokal kita efisien. Kita ora kudu mikir kabeh kanggo awake dhewe.

Ngeling-eling bisa nyenengake, kaya gatel sing kepenak sing gampang digoreng. Akeh wong sing seneng takon babagan gambar gedhe utawa teka-teki silang. Nanging yen saham kasebut saya dhuwur, gatel dadi kaya Ivy racun.

Keraguan sing terus-terusan lan nyebar nyebabake keraguan diri, ragu-ragu manawa ana sing butuh kanggo ngrampungake keraguan. Rasa mangu-mangu dhewe ora ngatasi emosi tinimbang mangu-mangu, dadi krasa lumpuh lan ora aman. Keraguan diri bisa dipicu dening jumlah keraguan cilik utawa terus-terusan.

Sajrone COVID, akeh wong sing ngalami kahanan sing durung mesthi. Akeh kabiasaan lawas kita, individu lan budaya, ora bisa digunakake kaya biasane. Dheweke ditendhang bali menyang lantai ndhuwur kanggo perhatian kita kanthi cara sing bisa nambah rasa ora percaya dhiri. Wektu kaya mengkene, wong bisa ngimpi ora bisa ngalami cara sing aman lan bebas.

Sing diarani kultus.

Kultus minangka cara sing efektif banget lan efektif kanggo ngilangi keraguan lan keraguan diri menyang masarakat sing njupuk keputusan kanggo kita. Sawetara kultus cuci otak kanthi paksa, nanging umume ora prelu. Wong dadi sukarelawan kanggo apa sing bisa diarani ngresiki otak, amarga ngresiki minangka akar saka istilah purgatory, papan sing dituju nalika ditemtokake swarga nanging isih mbayar biaya.

Anggota kultus wis santai kanthi efisiensi maksimum dadi cyberwe Senjata sing diprogram sosial, mbela kebebasan lan keamanan kanthi nyerang kebebasan lan keamanan wong liya.

Sanadyan kultus asring dadi mungsuh siji-sijine, kabeh padha karo dhasar. Kanggo menehi bantahan babagan kultus iki, kayata mbantah macem-macem merek produk sing padha. Asring anggota salah sawijining kultus nolak siji lan sijine, mula wajan kasebut dadi geni. Kita nggawe kesalahan gedhe kanggo nggatekake merek nalika kabeh formula kultus umum sing padha kanggo ngilangi keraguan lan keraguan diri kanthi kebiasaan sosial sing ora sadhar.

Kanggo rumangsa pancen bebas lan aman, para kultivis ngumumake padha karo perang suci tanpa preduli apa religius utawa ateis, kiwa utawa tengen - iku kabeh mung merek. Perang suci minangka oxymoron. Kudus amarga kita suci. Perang kasebut, tegese ana apa-apa. Ora ana tumindak sing kotor banget kanggo para suci kaya kita.

Formula Perang Suci pancen gampang banget:

Nyerang mungsuhku mesthi heroik.
Sainganku sing nyerang aku mesthi jahat.
Kemenangan kula mesthi menang kanthi bener lan kabecikan.
Kekalahanku mesthi sawetara, ditindhes kanthi ora adil dening para penipu ala.
Apa sing dakkarepake? Pancen kabeh bener lan bener!
Aku nglawan apa? Pancen kabeh salah lan ala.
Wong-wong sing nggolek rincian liyane tinimbang mung rasa dheleg, drengki.

Kepiye cara para kultivasi rasionalake pratelan kasebut? Wangsulane uga gampang. Kita ngomong babagan anggota kultus yen wis ngombe Kool-Aid, nanging apa rasane? Iku tutti-fruity, sing basa Italia-ish kanggo "kabeh woh," kabeh legi.

Anggota kultus sing dakkandhakake kanggo nyatakake independen, pemikir kritis lan anti-kultus kanthi kuat. Sejatine, dheweke ngaku kabeh kabecikan. Yen manis dheweke bakal entuk. Woh Tutti:

Mikir kritis? Kita paling apik.
Sopan? Kita paling apik.
Moral? Kita paling apik.
Patriotik? Kita paling apik.
Pikiran independen? Kita paling apik.
Nilai agama? Kita paling apik.
Jujur? Kita paling apik.
Paling wani? Kita paling apik.
Asor? Kita paling apik.
Waca umum? Kita paling apik.
Anti-kultus? KITA paling apik!
Ndeleng gambar amba? Kita paling apik.
Kabeh kabecikan? Kita paling apik.

Sanajan sing dianggep pangowahan manis saka jaman liyane menyang jaman lan kultus dadi kultus, pan-virtuousness tutti woh ora. "Yen apik, kita entuk. Yen jahat, para pesaing kita ing perang suci iki bakal nindakke. "

Kepiye cara mbenerake kabeh pandhuan mandhiri? Kaping pisanan, liwat pertimbangan bunder. Contone, "Aku paling jujur ​​amarga aku ujar manawa aku paling jujur ​​lan sampeyan kudu percaya amarga kabeh, aku paling jujur." Lingkaran dhewe-dhewe menehi kultus rasa salah yen dheweke aman lan bebas. Apa wae kabecikan sing diklaim dhewe kudu bener. Aku nelpon iki "Talkiswalkism" asumsi manawa apa sing sampeyan ucapake babagan prilaku minangka gambaran sing akurat lan manawa wong-wong sing ora precaya karo sampeyan, bias wae.

Kapindho, dheweke mbenerake gelang pesona sing padha karo jimat trinket kanggo ngatasi kabeh tantangan tumrap kabecikan lan panguwasa: Temokake sawetara simbol entheng, siji kanggo saben kabecikan sing sampeyan klaim dhewe. Gandheng lan gawanen minangka bukti mupangat sampeyan.

Hubungi kanca kultus Komunis sampeyan "kanca", lan mbuktekake manawa sampeyan pancen setya karo kesetaraan. Prekara manawa sampeyan pro-urip lan mbuktekake manawa sampeyan mesthi welas asih. Dibaptis sapisan lan sampeyan bakal dingapura kabeh dosa sampeyan. Ngukum sawetara kultus saingan lan sampeyan mbuktekake manawa sampeyan pancen anti-kultus.

Hias nganggo gelang kanthi saben kabecikan sing diwakili dening trinket. Saka jaran sing apik banget, sampeyan bisa nggawe trinket sing pas karo sapa wae sing nantang sampeyan, trinket apa wae sing nggawe sampeyan yakin yen sampeyan paling apik. Luwih saka iku, kabeh sing dibutuhake yaiku amnesia sing dipercaya kanggo ora nggatekake inkonsistensi sampeyan.

Iki minangka cara sing paling efisien kanggo ngrasakake aman lan bebas saka permanen. Saben kultus mromosikake. Trik tas entheng sing padha, beda merek.

Nemokake trik ing sawetara kultus sing sampeyan sengit minangka wiwitan sing apik, nanging ora bisa mbuktekake manawa sampeyan ora ana ing salah sawijining budaya. Kita kabeh bisa entuk apa sing dakkandhakake "Dibebasake kanthi nistha" : "Aku sengit nalika mungsuh nggunakake trik kasebut, sing mbuktekake aku ora bisa nggunakake trik sing padha."

Kultus minangka upaya supaya bisa lolos.

Dadi manungsa tegese nampa manawa ora bisa uwal. Kita kudu nglacak lan adaptasi karo kasunyatan sing beda kanggo nyuda kemungkinan kita bakal ilang.