Kekuwatan sing Dikarepake: Rasa Apik Menehi Mupangatake Kabecikan

Konten

• Awe Minangka Pengalaman Universal lan Bagéan Biologi Kita
• Pengalaman Apa sing Kuwasa Ngerteni Karo Sampeyan?
• Pengalaman Puncak lan Proses Ekstatik
• Alam lan Macem-macem Pengalaman Agama
• John Muir, Klub Sierra, lan Prilaku Prosocial gegandhengan
• Kesimpulan: Apa kasunyatan-kasunyatan cyber mbesuk bakal ngilangi rasa keajaiban alami kita?

Panaliten anyar nemokake manawa ngalami rasa gumun nyengkuyung altruisme, katresnan sing maha asih, lan prilaku sing nyenengake. Sinau Mei 2015, "Awe, the Small Self, and Prosocial Behaviour," dipimpin dening Paul Piff, PhD, saka University of California, Irvine diterbitake ing Jurnal Kepribadian lan Psikologi Sosial .

Peneliti nggambarake rasa kagum minangka "rasa kagum sing kita rasakake nalika ana prekara sing jembar ngluwihi pangerten kita babagan jagad." Dheweke negesake manawa umume masarakat duwe rasa kagum ing alam, nanging uga rumangsa gumun nalika nanggepi agama agama, seni, musik, lsp.

Saliyane Paul Piff, tim peneliti sing melu panliten iki kalebu: Pia Dietze, saka Universitas New York; Matthew Feinberg, PhD, Universitas Toronto; lan Daniel Stancato, BA, lan Dacher Keltner, Universitas California, Berkeley.

Kanggo panliten iki, Piff lan kanca-kancane nggunakake serangkaian eksperimen kanggo mriksa macem-macem aspek kagum. Sawetara eksperimen ngukur kepiye ramalan tumrap wong sing kagum ... Liyane dirancang kanggo nggumun, negara netral, utawa reaksi liyane, kayata bangga utawa nyenengake. Ing eksperimen pungkasan, para peneliti nggawe gumun kanthi nyelehake para peserta ing alas wit kayu putih sing menjulang.

Sawise eksperimen awal, para peserta nindakake kegiatan sing dirancang kanggo ngukur apa sing diarani psikolog tumindak utawa kecenderungan "prososial". Prilaku prososial diterangake minangka "positif, migunani, lan dimaksudake kanggo ningkatake panriman lan persahabatan sosial." Ing saben eksperimen, rasa kagum banget digandhengake karo prilaku prososial. Ing siaran pers, Paul Piff nerangake riset babagan kagum sing ujar:

Penyelidikan kita nuduhake manawa rasa kagum, sanajan asring ringkes lan angel digambarake, duwe fungsi sosial sing penting. Kanthi nyuda penekanan kanggo awake dhewe, rasa kagum bisa nyengkuyung wong supaya ora duwe kepentingan awake dhewe sing ketat kanggo nambah kesejahteraan wong liya. Nalika ngalami rasa gumun, sampeyan bisa uga ora bisa ngomong kanthi egois, rumangsa wis dadi pusat jagad maneh. Kanthi nggalih perhatian menyang entitas sing luwih gedhe lan nyuda penekanan kanggo awake dhewe, kita mikir manawa rasa kagum bakal nyebabake kecenderungan nindakake prilaku prososial sing bisa larang banget kanggo sampeyan, nanging entuk manfaat lan mbantu wong liya.

Ing kabeh jinis rasa kagum sing beda-beda, kita nemokake efek sing padha - wong rumangsa luwih cilik, ora penting karo awake dhewe, lan tumindak kanthi cara prososial. Apa bisa nggumunake masarakat supaya luwih akeh nandur modhal kanggo kabecikan sing luwih gedhe, menehi luwih akeh amal, dadi sukarela kanggo mbantu wong liya, utawa nindakake luwih akeh kanggo nyuda pengaruhe ing lingkungan? Penelitian bakal menehi saran yen wangsulane ya.

Awe Minangka Pengalaman Universal lan Bagéan Biologi Kita

Ing taun 1960-an, Abraham Maslow lan Marghanita Laski nindakake riset independen padha karo karya sing ditindakake Piff lan kanca-kancane. Panaliten sing ditindakake Maslow lan Laski kanthi terpisah ing "pengalaman puncak" lan "ekstasi", dovetail kanthi sampurna kanthi riset paling anyar babagan kekuwatan Piff et al.

Posting blog iki minangka tindak lanjut saka sing anyar Psikologi Dina Iki postingan blog, Pengalaman Puncak, Kuciwo, lan Kekuwatan Kesederhanaan. Ing kiriman sadurunge, aku nulis babagan potensial anti-klimaks saka pengalaman puncak sing diantisipasi lan diikuti karo perasaan blas "apa ana kabeh?"

Kiriman iki saya suwe saya sadhar yen pengalaman lan rasa kagum sing paling dhuwur bisa ditemokake ing perkara-perkara biasa saben dinane. Kanggo nglengkapi teks, aku nyakup sawetara foto sing dakkanggo nganggo ponselku sing njupuk momen aku kaget lan gumun ing sawetara wulan kepungkur.

Kapan pungkasan sampeyan duwe wektu sing nggegirisi sing nggawe sampeyan ngomong "WOW!"? Apa ana papan saka mbiyen sing dadi pikiran nalika sampeyan mikir babagan wayahe utawa pengalaman paling dhuwur sing nggawe sampeyan gumun?

Sawise pirang-pirang taun ngoyak pengalaman Pungkasan Suci sing sacoro prakteke kudu padha karo ndhuwur gunung Everest sing katon luar biasa - aku ngerti yen sawetara pengalaman puncak bisa dadi "duniawi" kanthi cara sing sepisan. .. nanging ana uga pengalaman puncak saben dina sing padha apik tenan lan kasedhiya kanggo saben wong yen duwe antena kanggo rasa kagum lan kagum sing ana ing endi-endi.

Contone, ing awal musim semi, nalika kembang daffodil mekar, aku ngelingake yen pengalaman puncak lan rasa kagum bisa ditemokake ing latar omah sampeyan.

Pengalaman Apa sing Kuwasa Ngerteni Karo Sampeyan?

Minangka bocah, aku kaget banget karo gedhong pencakar langit sing menjulang nalika mlaku-mlaku ing dalan Manhattan. Pencakar langit nggawe aku rumangsa cilik nanging segara kamanungsan ing lurung-lurung kutha nggawe aku rumangsa gegandhengan karo kolektif sing luwih gedhe tinimbang aku.

Salah sawijining pengalaman paling apik lan momen klise sing gumun yaiku nalika pisanan ngunjungi Grand Canyon. Foto ora nate narik kawigaten Grand Canyon.Yen sampeyan ndeleng kanthi langsung, sampeyan bakal ngerti kenapa Grand Canyon minangka salah sawijining pitu keajaiban alam ing donya.

Kaping pisanan aku ngunjungi Grand Canyon yaiku nalika plancongan lintas sekolah ing perguruan tinggi. Aku tekan ing jurang udakara tengah wengi kanthi ireng peteng lan parkir kreta stasiun Volvo sing usang mundur ing parkiran kanthi tandha sing menehi peringatan marang turis yen papan iki minangka pemandangan. Aku turu ing futon ing mburi mobil. Nalika aku tangi nalika srengenge surup, aku ngira aku isih ngimpi nalika nyakseni panorama Grand Canyon sing nggegirisi liwat windows kreta stasiunku.

Nalika ndeleng Grand Canyon kaping pisanan minangka salah sawijining momen sing nyata nalika meh kudu nyepetake awake dhewe kanggo mesthekake yen sampeyan ora ngimpi. Aku kelingan mbukak lawang kreta lan lungguh ing bumper muter Sense of Wonder dening Van Morrison ing Walkman saya bola-bali nalika ndeleng lanskap nalika srengenge surup.

Kaya sing apik banget, kadang-kadang aku seneng nambah trek musik kanthi wektu sing paling dhuwur, supaya aku bisa ngasorake rasa kagum dadi jaringan saraf sing ana gandhengane karo lagu tartamtu lan bakal nyebabake flashback wektu lan papan kasebut kapan wae Krungu lagune maneh. Apa sampeyan duwe lagu sing ngelingake sampeyan gumun utawa rasa gumun?

Cetha, aku ora nate alami kanthi alami lan duwe rasa gumun nyuda rasa dhiri kanthi cara ngowahi fokus saka kabutuhan individu sing didhukung ego lan tumuju perkara sing luwih gedhe tinimbang aku.

Pengalaman Puncak lan Proses Ekstatik

Panaliten pungkasan dening Piff lan kanca-kanca nglengkapi riset sing ditindakake ing taun 1960-an babagan pengalaman puncak lan rasa seneng ing pengalaman sekuler lan religius.

Marghanita Laski minangka jurnalis lan peneliti sing kepincut karo pengalaman ekstasi sing diterangake ing pirang-pirang abad dening panulis mistis lan religius. Laski nindakake riset ekstensif kanggo nyusun pengalaman apa sing dirasakake ekstasi utawa rasa kagum ing saben dinten. Marghanita Laski nerbitake temuan kasebut ing bukune 1961, Ekstasi: Ing Pengalaman Sekuler lan Agama.

Kanggo riset, Laski nggawe survey sing takon marang wong-wong kayata, "Apa sampeyan ngerti sensasi ekstasi transenden? Kepiye sampeyan nggambarake? " Laski ngelasake pengalaman minangka "ekstasi" yen ngemot loro saka telung deskripsi ing ngisor iki: persatuan, kalanggengan, swarga, urip anyar, kepuasan, kabungahan, kaslametan, kasampurnan, kamulyan; kontak, ilmu anyar utawa mistis; lan paling ora salah sawijining perasaan ing ngisor iki: ilang prabédan, wektu, papan, kadonyan ... utawa rasa ayem, tentrem. ”

Marghanita Laski nemokake manawa pemicu sing paling umum kanggo ekstensi transendental asale saka alam. Utamane, survey dheweke nerangake manawa banyu, gunung, wit, lan kembang; surup, sunar srengenge; cuaca lan musim semi sing ala banget asring dadi sebab saya bungah. Laski hipotesis manawa raos ekstasi minangka respons psikologis lan emosional sing dilebokake ing biologi manungsa.

Ing karya taun 1964, Agama, Nilai, lan Pengalaman Puncak, Abraham Maslow nggambarake apa sing dianggep pengalaman gaib, mistis utawa religius lan nggawe dheweke luwih sekuler lan mainstream.

Pengalaman paling dhuwur diterangake Maslow minangka "utamane momen sing nyenengake lan nyenengake, kalebu rasa seneng banget lan kesejahteraan, rasa gumun lan kagum, uga bisa uga duwe kesadharan kesatuan transendental utawa pengetahuan babagan kasunyatan sing luwih dhuwur (kaya ngerteni jagad saka perspektif sing owah, lan asring banget jero lan nggumunake). "

Maslow ujar manawa "pengalaman puncak kudu terus ditliti lan dikultivasi, supaya bisa ditrapake karo wong sing durung nate nemoni utawa nolak, menehi dalan kanggo nggayuh tuwuhing pribadi, integrasi, lan pemenuhan." Basa Abraham Maslow sing wis puluhan taun kepungkur echos tembung-tembung sing digunakake dening Paul Piff ing 2015 kanggo nggambarake mupangat prososial yen ngalami rasa kagum.

Andharan kasebut nuduhake manawa rasa gumun lan gumun iku tanpa wates lan egaliter. Saben kita bisa nggunakake kekuwatan alam lan dadi hebat banget yen diwenehi kesempatan. Pengalaman puncak lan perasaan ectstasy umume minangka bagean saka biologi kita sing ndadekake universal, tanpa preduli status sosial ekonomi utawa kahanan.

Alam lan Macem-macem Pengalaman Agama

Sajrone sejarah Amerika, ikonoklas kayata: John Muir, Ralph Waldo Emerson, Henry David Thoreau, lan William James kabeh nemokake inspirasi ing kekuwatan alam sing transpor.

Pemikir transendentalis sing ngenggoni Concord, Massachusetts ing pertengahan taun 1800-an nemtokake spiritualitas kanthi sesambungan karo Alam. Ing esai 1836 Alam , sing nyebabake gerakan Transendentalis, Ralph Waldo Emerson nulis:

Ing ngarsane Alam, rasa seneng alam bébas bisa ngliwati wong kasebut sanajan sedhih banget. Ora srengenge utawa musim panas dhewe, nanging saben jam lan musim ngasilake kabegjan; kanggo saben jam lan pangowahan cocog lan menehi wewenang ing pamikir sing beda, wiwit awan tanpa ambegan nganti tengah wengi sing paling ala. Nyabrang ing umum, ing lopak salju, ing wayah surup, ing sangisore langit sing mendhung, tanpa mikir yen ana rejeki sing istimewa, aku seneng banget.

Ing karangane, Mlaku-mlaku , Henry David Thoreau (sing dadi tangga teparo Emerson) ujar manawa dheweke ngentekake luwih saka patang jam saben dinane metu saka lawang. Ralph Waldo Emerson komentar babagan Thoreau, "Suwene mlaku kanthi seragam nggawe dawa tulisane. Yen omah ing omah, dheweke ora nulis. ”

Ing taun 1898, William James nggunakake lumaku liwat alam kanggo menehi inspirasi kanggo nulis uga. James nglajengake kegiatan pendakian epik liwat pucuk ndhuwur Adirondacks kanggo ngupayakake "kagum." Dheweke pengin nggunakake kekuwatan alam lan dadi saluran kanggo nyalurake ide-ide kanggo Macem-macem Pengalaman Agama ing kertas.

Ing umur seket enem taun, William James budhal menyang Adirondacks nggawa paket wolulas pon kanthi kenaikan ultra-ketahanan sing kalebu jinis Visionquest. James terinspirasi nggawe trek iki sawise maca jurnal George Fox, pangadeg Quakers, sing nulis duwe "bukaan" utawa spontan ing alam. James nggoleki pengalaman transformatif kanggo ngandhani isi seri penting lecure sing dijaluk dikirim ing Universitas Edinburgh, sing saiki dikenal minangka Kuliah Gifford .​

William James uga kepencut menyang Adirondacks minangka cara kanggo uwal saka panjaluk Harvard lan kulawargane. Dheweke pengin munggah ing ara-ara samun lan nggawe ide kanggo ceramah kasebut inkubasi lan nyuda. Dheweke golek pengalaman pertama kanggo negesake maneh manawa panelitian psikologi lan filosofis agama kudu fokus marang pengalaman pribadi "jumlah", utawa kesatuan kanthi "ngluwihi", tinimbang dogma teks-teks Alkitab lan institusionalisasi agama kanthi greja.

William James duwe tekenan manawa hiking ing Adirondacks bakal nggawe dheweke entuk pengalaman epifani lan jinis konversi. Nganti ziarah menyang Adirondacks, James luwih ngerti spiritualitas minangka konsep akademik lan intelektual. Sawise kepribadian ing jalur hiking, dheweke duwe apresiasi anyar kanggo "bukaan" spiritual minangka kunci kunci universal kanggo eling sing luwih dhuwur sing bisa diakses sapa wae.

Kaya sing dijlentrehake James, wahyu babagan tilase Adirondack nggawe dheweke "mbukak kuliah kanthi pengalaman konkret kanthi spontan ndeleng ing njaba winates, kaya sing dilaporake sadurunge, Fox, pendiri Quaker; St. Teresa, mistik Spanyol; al-Ghazali, filsuf Islam. "

John Muir, Klub Sierra, lan Prilaku Prosocial gegandhengan

John Muir, sing ngedegake Klub Sierra, minangka pecinta alam liyane sing bersejarah sing terus nindakake prososial adhedhasar rasa kagum sing dialami ing alas. Muir kepengin banget karo botani ing kuliah lan ngebaki kamar asrama karo busut gooseberry, plum liar, posie lan tanduran peppermint supaya luwih cedhak karo alam ing njero ruangan. Muir ujar, "Mripatku ora nemplek ndeleng kamulyan tanduran sing dakdeleng." Ing njero jurnal lelungan dheweke nulis alamat bali dadi: "John Muir, Earth-Planet, Universe."

Muir metu saka Madison University tanpa gelar lan kesasar menyang apa sing diterangake minangka "University of the Wilderness." Dheweke bakal mlaku nganti ewonan mil, lan nulis kanthi efektif babagan petualangan kasebut. Kelambaran Muir lan rasa gumun sing dirasakake ing alam minangka bagean saka DNA. Nalika John Muir umur telung puluh taun, dheweke ngunjungi Yosemite kaping pisanan lan kaget banget. Dheweke nggambarake rasa gumun nalika ana ing Yosemite kanggo pisanan nulis,

Kabeh wis sumunar kanthi semangat sing ora bisa dipendhem swarga ... aku ndredheg kanthi bungah nalika sublimitas gunung sing mulya iki, nanging aku mung bisa ndeleng lan kepengin weruh. Kemah kemah kita ngebaki lan nyenengake cahya sing mulya. Kabeh tangi siyaga lan bungah. . . Saben denyut nadi dadi dhuwur, saben urip sel seneng banget, watu kasebut katon seneng banget. Kabeh malang katon kaya praupane manungsa kanthi semangat banget. Gunung-gunung, wit-witan, udhara katon subur, nyenengake, apik banget, memikat, ngilangi rasa kesel lan ngrasakake wektu.

Kemampuan Muir ngrasakake kagum alam lan rasa keesaan siji karo gunung lan wit-witan, nyebabake apresiasi mistis sing jero, lan pengabdian langgeng "Ibu Bumi" lan konservasi. Emerson, sing ngunjungi Muir ing Yosemite, ujar manawa pikirane lan semangat Muir minangka wong sing paling kuat lan ngyakinake wong ing Amerika nalika semana.

Kesimpulan: Apa kasunyatan-kasunyatan cyber mbesuk bakal ngilangi rasa keajaiban alami kita?

Leonard Cohen nate ujar, "Pitu nganti sewelas minangka bagean saka urip sing gedhe banget, kebak rasa lali lan lali. Pancen apik yen kita alon-alon ilang hadiah pidato karo kewan, manawa manuk ora maneh ngunjungi windowsill kita kanggo ngobrol. Nalika mripat kita wis biasa ndeleng, mula ora kepengin weruh. ”

Minangka wong diwasa, wektu-wektu sing dakrasakake kagum lumrahe alam alami. Kaya umume wong sing survey ing Laski, aku rumangsa kepenak banget cedhak banyu, nalika matahari terbit lan surup, lan sajrone cuaca dramatis. Sanajan Manhattan diubengi banyu, balapan tikus ing metropolis kasebut nggawe aku angel rumangsa magen nalika aku ana ing trotoar New York City dina iki-dadi alasan utama aku kudu lunga.

Aku saiki manggon ing Provincetown, Massachusetts. Kualitas cahya lan segara lan langit sing saya owah ing sekitar Provincetown ndadekake rasa gumun. Manggon cedhak karo Laut Nasional lan ara-ara samun ing Cape Cod nggawe aku rumangsa gegandhengan karo sing luwih gedhe tinimbang aku sing nggawe pengalaman manungsa kanthi perspektif kanthi cara sing nggawe aku rumangsa asor lan diberkahi.

Minangka bapak saka bocah umur 7 taun, aku kuwatir yen tuwuh ing "jaman Facebook" digital bisa nyebabake pedhot saka alam lan rasa gumun tumrap generasi putriku lan sing bakal ngetutake. Apa kekurangan rasa kagum sing nyebabake anak-anake dadi kurang trampil, prososial, lan ora sopan? Yen tetep ora dikendhaleni, apa pengalaman sing nggegirisi bisa ngasilake rasa apikan sing kurang tresna ing generasi mbesuk?

Muga-muga, panemuan riset babagan pentinge rasa kagum lan rasa gumun bakal menehi inspirasi kanggo kabeh wong supaya golek gegayutan karo alam lan kagum minangka cara kanggo ningkatake prilaku prososial, sih-katresnan, lan altruisme — uga lingkungan. Piff lan kolega nyimpulake temuan babagan pentinge kagum ing laporan sing ujar:

Pangarep-arep kedadeyan ing pengalaman sing beda-beda. Nyawang langit lan lintang sing akeh lintang. Nyawang ing jembar segara biru. Rasane gumun karo laire lan perkembangane bocah. Protes ing demonstrasi politik utawa nonton tim olahraga favorit kanthi langsung. Akeh pengalaman sing paling disenengi wong liya yaiku pemicu emosi sing fokus ing kene - kagum.

Penyelidikan kita nuduhake manawa rasa kagum, sanajan asring ringkes lan angel digambarake, duwe fungsi sosial sing penting. Kanthi nyuda stres ing dhiri pribadi, rasa kagum bisa nyengkuyung supaya wong liya ora duwe kepentingane awake dhewe kanthi ketat kanggo nambah kesejahteraan wong liya. Riset mbesuk kudu nggawe temuan awal iki kanggo nemokake cara sing nggumunake wong supaya ora dadi pusat jagad masing-masing, dadi fokus ing konteks sosial sing luwih jembar lan papane.

Ing ngisor iki minangka klip YouTube lagu Van Morrison Raos Kagum, sing nyimpulake inti saka postingan blog iki. Album iki saiki mung kasedhiya ing vinil. Video ing ngisor iki nyakup lirik lan montase gambar sing ana gandhengane karo lagu kasebut.

Yen sampeyan pengin maca luwih lengkap babagan topik iki, waca Psikologi Dina Iki postingan blog:

• "Pengalaman Puncak, Kuciwo, lan Kekuwatan Kesederhanaan"
• "Neurosains Imajinasi"
• "Bali menyang papan sing Ora Ganti Ngandharake Kowé Ngowahi"
• "Biologi Evolusi Altruisme"
• "Kepiye Gen Sampeyan Pangaruh Sensitivitas Emosi?"
• "Carpe Diem! 30 Alasan Ngrebut Dina lan Cara Nindakake"

© 2015 Christopher Bergland. Kabeh hak dilindhungi undhang-undhang.

Tindakake kula ing Twitter @ckbergland kanggo nganyari babagan Cara Atlet postingan blog.

Cara Atlet ® minangka merek dagang saka Christopher Bergland