Mandheg Nelpon Pemberontak Wong Asli

Konten

• Titik utama
• Ngerti istilah "pemberontak"
• Masalah karo nyebut wong "pemberontak"

Titik utama

• Tembung "pemberontak" nuduhake wong sing nentang oposisi langsung kayata pamrentah.
• Nalika ngrujuk wong minangka pemberontak, kita nemtokake ing konteks sosial utawa budaya stereotip lan menehi maksud lan motivasi sing bisa uga ora ana.
• Mbesuk yen kita ndeleng ana wong sing ngetutake jalur sing unik, tinimbang menehi label kanthi refleks minangka otoritas mbantah pemberontak, ayo padha ndeleng dheweke minangka sejatine awake dhewe.

Ngerti istilah "pemberontak"

Kaya tembung "pecandu," "gangster," "radikal," lan "prajurit," istilah "pemberontak" kayane bisa dibuwang ing saben dinane. Definisi teknis istilah kasebut nuduhake wong sing nentang oposisi langsung, kayata pamrentah. Oposisi iki asring kasar, amarga pemberontak bisa uga kepengin nggulingake panguwasa. Lan mesthi ana akeh wong ing jagad iki sing sengaja nantang panguwasa sosial, ekonomi, lan politik. Nanging suwe-suwe, istilah "pemberontak" dadi luwih umum ing endi-endi, nuduhake sapa wae sing ngetutake dalan sing unik.

Contone, wong sing "asli" asring dicap minangka "pemberontak" utawa "mbrontak." Miturut teori, wong sing asli yaiku wong sing mikir lan urip kanthi cara sing sejatine percaya marang awake dhewe lan kapercayane, ora preduli apa dheweke ngetrapake norma-norma sosial konvensional. Lan ora diragukan, manawa umume "pemberontak" asli karo kapercayan lan tingkah lakune. Nanging, ora kabeh wong "asli" iku sawijining pemberontak, uga ora bakal diarani wong kaya ngono.

Mesthi wae, ngetrapake istilah "pemberontak" kanggo wong-wong sing urip asli pancen asring digawe minangka pujian. Pungkasan, golek dalan kanggo urip kanthi cara sing selaras karo nilai-nilai dhewe sajrone ngadhepi tekanan masarakat supaya bisa urip, mbutuhake wani, tekad, lan kuwat banget. Lan iki bisa dadi kualitas sing apik banget sing nggawe wong "memberontak" kanthi pangertene sing luwih teknis.

Masalah karo nyebut wong "pemberontak"

Nanging kadhang kala, ngarani wong liya dadi pemberontak ora dimaksudake supaya positif banget. Tembung kasebut bisa uga ateges nuduhake manawa ana individu sing subversif karo panguwasa nalika dheweke jujur ​​karo awake dhewe. Sing dadi implikasi bisa dadi wong iki minangka ancaman - bisa uga mbebayani lan kasar - amarga ora sesuai karo standar masyarakat. Dadi, kanthi nggunakake istilah "pemberontak," wong sing mikir bisnis dhewe, nyoba urip, ujug-ujug dadi ancaman masarakat.

Nanging preduli apa istilah kasebut dimaksudake minangka pujian utawa ora, nelpon wong sing dadi pemberontak diwatesi amarga stereotipe. Nalika ngrujuk wong minangka pemberontak, kita ora nemtokake minangka individu nanging minangka individu sing dingerteni ing konteks sosial utawa budaya stereotip. Kanthi mangkono, kita menehi maksud lan motivasi sing bisa uga ora ana. Lan individu kasebut mula ora bisa ngerti lan makili awake dhewe dhewe miturut istilahe dhewe, nanging luwih becik mung ing konteks istilah-istilah sosial masyarakat sing ora sah. Tinimbang fokus kanggo ngetutake dalane sing otentik ing endi wae, dheweke diwatesi dingerteni ing watesan pambangunan sosial sing sewenang-wenang.

Kecenderungan kita menehi label wong minangka "pemberontak" katon akut nalika nggambarake bocah lan remaja sing wis gedhe. Film kayata Pemberontak Tanpa Sebab (1955) kalebu ing kesadharan masarakat lan, miturut teori, nyekel "pemberontakan remaja." Nanging kaya sing digambarake ing film kasebut, asring diarani label pemberontakan yaiku bocah enom sing berjuang ngerti lan negesake awake dhewe sing asli.

Lan sing mesthi, umume bocah-bocah padha nolak wewenang. Pancen angel mandhiri tanpa nggunakake sistem. Nanging ora ateges niat percaya utawa tumindak kasebut nantang utawa nggulingake panguwasa. Asring mung bocah-bocah sing ngerti sapa sejatine lan apa sing pengin ditindakake.

Masalah iki asring muncul kanggo wong sing nganut budaya dudu budaya tradisional. Contone, wong ing komunitas heavy metal asring diwenehi label minangka "pemberontak" amarga kapinterane beda karo norma konvensional. Nanging amarga ana sing seneng nganggo ireng utawa ngrungokake musik banter nalika wong liya ora nggawe dheweke dadi pemberontak. Yen bocah seneng Iron Maiden lan nganggo jaket Iron Maiden menyang sekolah, dheweke ora "memberontak" amarga wong liya ora seneng. Iki asring minangka wiwitan stereotipe penggemar logam abot sing mbebayani lan kasar.

Kajaba iku, penggemar logam abot seumur hidup ora dadi "sellout" sing nolak oyod "pemberontak" amarga pungkasane duwe karir konvensional lan kulawarga sing sukses. Dheweke durung mesthi dadi "pemberontak" nalika isih bocah, mula dheweke ora mandheg dadi "pemberontak" nalika wis diwasa. Sajrone wektu, dheweke mung wong sing nyoba urip paling apik.

Risiko stereotip wong liya minangka "pemberontak" yaiku supaya dheweke bisa nanggepi otoritas nalika dheweke uga ora nindakake cara liya. Aku wis mikir babagan masalah iki wiwit pacelathon Podcast Humanisme Hardcore karo Sean Long saka band logam abot Nalika Dheweke Turu. Long nggambarake yen dikritik lan malah diganggu nalika isih cilik amarga semangat karo musik metal abot lan bande. Iki nyebabake Long nesu marang gurune, malah ujar manawa iki ngasilake "sithik pemberontak" marang "sistem."

Nanging nalika ngrungokake Long, kita bakal entuk kesan sing beda yen dheweke mung nyoba nindakake apa wae lan dadi awake sing asli. Dheweke ora nantang panguwasa. Panguwasa nantang dheweke.

Kita wis ndeleng dinamika sing padha ing jaman biyen, ing endi band logam abot kasebut dudu "pemberontak" nanging diserang amarga ngutarakake seni otentik. Iki bisa nyebabake akibat serius, kaya kedadeyan ing taun 80-an karo Pusat Musik Sumber Daya Orang Tua (PMRC). PMRC ngupayakake menehi label marang para seniman heavy metal kayata Twisted Sister minangka nyebarake bahan-bahan sing mbebayani lan kasar kanggo bocah lan sensor senine. Kajaba iku, stereotipe musik heavy metal nyebabake band logam abot yaiku Judas Priest disalahake lan diadili amarga bunuh diri penggemar.

Sing nggawe risiko liyane menehi label wong minangka "pemberontak." Iki fokus ing manungsa waé sing nyoba supaya otentik minangka masalah, tinimbang karo kemungkinan ana masalah sing ora masalah karo fungsi masyarakat kita.

Contone, kenapa awake dhewe diancam dening wong sing beda? Napa kita nolak seniman mbebayani amarga dheweke nindakake apa sing kudu ditindakake seniman, sing ekspresi marang awake dhewe lan menehi pandangan sing luwih jembar babagan jagad? Minangka masarakat, kita mesthi bisa nikmati asil gaweyane wong sing padha mikir lan ningkatake masarakat kanthi kreativitas lan inovasi ing teknologi lan bisnis. Apa kita luwih becik nganakake wong asli minangka bagean saka norma tinimbang dadi ancaman kanggo panguwasa?

Dadi, yen ana wong sing sengaja lan sengaja mbrontak nglawan panguwasa lan ngarani dheweke minangka pemberontak, luwih akeh kekuwatane. Norma sosial, ekonomi, lan politik sing nantang bisa dadi bagean sing produktif ing masarakat sing dinamis lan sregep. Lan yen kaya ngono ngerti wong sing asli - minangka tantangan kanggo panguwasa kasebut - mula aku ngerti, dheweke dadi pemberontak.

Nanging yen mbesuk kita ndeleng wong sing asli lan ngetutake dalane dhewe-dhewe, bisa uga kita mikir kaping pindho sadurunge ndeleng dheweke kanthi refleks lan menehi label minangka pemberontak. Rangkep keasliane lan dhukung ing endi wae dalane. Lan yen ana sing ngarani sampeyan dadi pemberontak, sampeyan bisa ngandhani:

“Aku dudu pemberontak. Aku dadi aku. ”