Korban Perkosaan lan Pasar Nikah

Iki wis seminggu takon babagan perkosaan. Dr. Phil miwiti kabeh kanthi takon marang para pengikuté babagan pendapat babagan hubungan seks karo bocah-bocah wadon mabuk. Iki nyengkuyung akeh wong sing takon apa (utawa, yen) sing bisa dipikirake nalika dheweke negesake manawa bisa nampa hubungan seks karo wanita remaja sing mabuk bisa debat. Tanggepan kasebut nyebabake Tracy Clark-Flory ing Salon takon sawetara seri pitakon; pitakon penting babagan cara mikir babagan perkosaan, sing akeh ora duwe wangsulan sing jelas.

Aku uga duwe pitakon babagan perkosaan. Pitakonku minangka pitakon sing, miturut aku, bisa dijawab dening peneliti riset sing pengin nggunakake wektu kanggo mriksa lan nimbang bukti-bukti empiris. Kanggo wektu iki, mung minangka pitakonan tanpa wangsulan sing jelas. Nanging iki sing dakkarepake kudu takon.

Mangkene pitakon: Apa penilaian kerusakan sing ditindakake marang korban pemerkosaan minangka fungsi sing dianggep nilai ing pasar perkawinan (yaiku regane kanggo pria) nalika rudo pekso kasebut?

Utawa, hipotesis sing luwih spesifik, bisa ditrapake kanthi empiris: Apa hakim nglaporake ukara sing luwih keras nalika korban pemerkosaan yaiku wanita sing dipercaya duwe prospek pasar perkawinan sing apik nalika pemerkosaan relatif marang wong sing dipercaya duwe perkawinan sing kurang apik prospek pasar nalika rudo pekso.

Lan, iki minangka pitakon penting amarga yen kabiji ditaksir kanthi cara iki, iki nuduhake kapercayan manawa wanita sing dirudopekso yaiku "barang sing rusak" - manawa pria bakal nganggep dheweke duwe nilai sing luwih murah ing pasar kanggo bebrayan.

Ing ngisor iki ana papat conto babagan kemungkinan aku bisa ndeleng posisi wanita ing pasar perkawinan nalika rudo pekso nalika ditrapake nalika nandhang cilaka sing ditindakake

Umume dipercaya manawa wanita sing nduduhake kasucian duwe nilai luwih dhuwur ing pasar ningkahan tinimbang wanita sing ora duwe wanita; prawan luwih dikarepake lan, akibate, duwe kesempatan ningkah kanthi istilah sing luwih apik tinimbang wanita sing dudu prawan.

Apa nilai kesucian sing dhuwur ing pasar perkawinan nyebabake kesimpulan yen korban pemerkosaan sing resik wis luwih cilaka tinimbang wanita sing duwe pasangan seksual sadurunge? Utawa, ing istilah sing luwih umum, apa wanita sing wis ora duwe pasangan seksual luwih cilaka tinimbang wanita sing duwe akeh wanita?

Para pekerja seks dianggep duwe nilai murah ing umume pasar bebrayan; dheweke kurang nuntut, mula yen omah-omah, umume omah-omah kanthi kahanan sing luwih mlarat tinimbang wanita ing papan liya. Nalika ngetrapake gawe piala saka pemerkosaan, apa pinemu manawa para pekerja seks wis luwih cilaka tinimbang wanita liyane sing bisa uga nindakake, luwih apik ing pasar perkawinan?

Teori pasar perkawinan iki bisa uga nerangake kapercayan sing terus-terusan manawa rudo pekso dening pasangan ora kurang mbebayani tinimbang rudo pekso dening pria liya yen kita yakin manawa wanita sing dirudopekso karo bojone ora bakal ngalami pangowahan nilai kanggo bojone lan wanita sing wis bebrayan sing dirudopekso wong lanang liya bakal ngalami nyuda regane kanggo bojone.

Wanita Afrika Amerika nggoleki ing pasar sing luwih angel tinimbang wanita saka ras apa wae; wong-wong mau cenderung ora bebrayan ing sembarang wektu. Apa kapercayan manawa korban pemerkosaan Ireng duwe prospek pasar perkawinan sing luwih miskin nalika pemerkosaan, dadi penilaian yen dheweke wis ngalami luwih cilaka tinimbang wanita kulit putih sing cenderung omah-omah?

Muga-muga wis jelas yen nalika nindakake pitakon kasebut, aku ora nuduhake manawa iki kaya kita kudune mikirake piala sing disebabake amarga perkosaan. Aku takon apa iki cara kita nindakake mikir bab gawe piala. Amarga yen kita nindakake - yen nimbang regane wanita ing pasar perkawinan nalika dheweke dirudopekso - aku mikir manawa menehi diskusi serius babagan pemahaman sosial babagan nilai korban pemerkosaan ing pasar perkawinan.