Watak Moral lan Tujuane ngadhepi Kasusahan sing Ora Akal

"Apa sing kita sinaoni nalika wabah penyakit: manawa ana akeh perkara sing dikepengini manungsa tinimbang diremehake."

Dadi, Albert Camus nyimpulake ing novel sing saiki luwih apik tinimbang 1947 Wewelak , sing mbayangake kutha modern Algeria Prancis, Oran, parah banget amarga bali saka wabah tikus.Camus nggambarake kahanan kita saiki kanthi beda lan ekspresi sipat manungsa sing beda nalika krisis lan ancaman pribadi. ¹

Antarane paraga Camus yaiku Dr Bernard Rieux, wong sing praktis ing garis depan perang epidemi, sing ujar, "Aku kudu ngandhani: kabeh iki dudu babagan kepahlawanan. Babagan sopan santun. Kayane ide sing lucu banget, nanging siji-sijine cara kanggo nglawan wabah kasebut yaiku kanthi sopan. " Jelas, tegese, "nindakake tugasku." Karakter liyane, Pastor Paneloux, pandhita Yesuit, ngandhani marang jemaat manawa wabah kasebut minangka paukumane Gusti Allah kanggo dosa-dosane, nanging banjur ora bisa nerangake patine bocah. Banjur ana Cottard, wong sing ora stabil lan ndhelikake sing kayane luwih seneng sajrone wabah kasebut tinimbang wektu liyane amarga kabeh wong saiki duwe rasa wedi, lan bathi saka wabah kasebut kanthi nglakokake bisnis penyelundupan.

Kowe sopo Sampeyan pengin dadi sapa?

Apa sampeyan pengin dadi wong sing dadi sukarela kanggo toko wong tuwa lan ngirim panganan? Utawa wong sing nyimpen barang supermarket sing akeh banget ngluwihi kebutuhan pribadi sampeyan, nyumbang kanggo kekurangan wong liya? Apa sampeyan pengin dadi pemilik sulingan cilik sing ngarahake bisnis sampeyan kanggo ngasilake solusi pembersih tangan adhedhasar alkohol lan adol kanthi rega murah, banjur menehi dhuwit menyang bank panganan? Utawa sampeyan pengin dadi wong sing tuku 17.700 botol pembersih tangan kanggo adol kanthi bathi gedhe ing Amazon lan e-Bay (lan bisa uga luwih elek: masarakat sing nerbitake ancaman pati)?

Kita kabeh wis maca conto altruisme manungsa lan "tumindak kebecikan lan kemurahan acak" sajrone wabah iki. Kayata wanita Inggris sing mangsuli panjaluk Facebook saka wong sing meh ora dikenal, nyopir wolung jam kanggo nglumpukake siswa sing duwe kompromi kekebalan saka universitas ing Manchester kanggo nggawa dheweke menyang bandara amarga pilihan transportasi liyane dipateni. Utawa siswa sekolah menengah ing Chicago sing ngluncurake kampanye kanggo mbantu kanca sakelas sing kulawargane berjuang kanthi rasa ora aman panganan. Utawa klompok "Caremongerers" sing diwiwiti ing Toronto lan nyebar kanthi cepet ing saindenging Kanada, kanthi cepet narik puluhan ewu sukarelawan ing jaringan wong-wong Samaria sing Apik arep nyumbang apa wae pitulung kanggo sapa wae sing butuh, utamane para senior lan sing paling beresiko ing tengah wabah kasebut. Utawa para ahli komputer sing wis nulungi mbantu wong sing kurang cerdas babagan teknis nyiyapake kantor omah nalika pandemi, tanpa dikenani biaya. Lan mayuta-yuta yuta tumindak kebecikan lan perhatian wong biasa, ora mung kanggo kulawarga lan kanca rakete, nanging uga marang tangga teparo lan wong liya.

Nanging uga ana predator psikopat lan masarakat sing ora duwe kompas moral - peretas komputer, penipu lan scammer cyber. Kayata sing nggunakake email phishing utawa voicemail sing ngaku saka Badan Kesehatan Publik sing nyedhiyakake asil tes lan resep, banjur njaluk informasi pribadhi lan nomer kertu kredit. Utawa aplikasi ransomware sing mbebayani sing mbutuhake informasi COVID-19 sing kuwatir. Lan kabeh jinis apus sing ngeksploitasi wong sing kepengin banget golek cara kanggo nglindhungi awake dhewe.

Keyakinan sing ora nalar

Ing saben krisis, ana charaton lan salesman minyak ula sing nggawe Ajaib kanggo wong sing ringkih lan gampang didhelikake. Lan ana wong sing percaya tenan kanthi nyebut "terapi alternatif" - para praktisi asring sopan lan duwe niat apik (nanging buta huruf ilmiah) minangka wong sing mbayar terapi kasebut.

Aja lali, kepiye tahayul lan kapercayan manungsa sing ora rasional ing obat sing dipercaya yaiku sing nggawe COVID-19 bisa mlumpat spesies. Nanging aja ringkih lan ora adil babagan kapercayan sing ora rasional karo wong liya, amarga kita kabeh duwe kapercayan, lan kita biasane wuta marang dheweke. Iki minangka kecenderungan manungsa umum, ora ana sing khas ing klompok apa wae. Ilustrasi liyane babagan kerabat umum kita.

Lan apa sing kudu diomongake babagan musim semi Florida sing nyenengake para pesiar pantai kanthi terang-terangan nglirwakake panjaluk dening pejabat kesehatan umum kanggo jarak sosial? Apa dheweke egois? Ing penolakan? Nglirwakake? Utawa mung tundhuk karo kapercayan sing ora rasional lan enom manawa ora kebal lan abadi?

Uga ora bisa dihindari ing saben krisis yaiku teori teori konspirasi. Individu kasebut biasane rumangsa pinter lan unggul ing pemahaman manawa kabeh wong duwe konspirasi, nalika dheweke nemokake. Nanging dheweke pancen ora ngerti kepiye kanthi transparan ngumumake kapercayane dhewe lan kekurangan trampil intelektuale kanthi lengkap, kanthi ide lan ide sing ora nyenengake.

Luwih entheng nanging isih mbebayani lan mandhiri yaiku jinis individu sing nduwe online dadi wong sing misuwur lan dipercaya, ngirim email kanthi baris subjek palsu kayata "Pesen sing apik saka Bill Gates" kanggo nggawe virus. Nyoba promosi ide dhewe babagan inspirasi, motivasi, nanging nuduhake agenda sing ndasari — ing kasus iki, nyebabake trope lawas yen kabeh kedadeyan ana sebab.

Ngurus lan saling percaya ing alam semesta sing ora peduli

Kabeh pitakon gedhe babagan perjuangan manungsa ing alam semesta sing ora peduli ditindakake dening pandemi iki. Apa kita manungsa cukup kooperatif lan rasional kanggo saling gumantung, bisa nguwasani alam lan berkembang bebarengan? Kita wis berkembang liwat pasukan pilihan alam sing wuta ² duwe naluri kooperatif lan kompetitif, kecenderungan egois lan altruistik, drive sing welas asih lan agresif.

Antarane liyane, COVID-19, lan fiksi Camus sing skenario kaya ngono, nyekel dinamika sosial sing diarani "tragedi masarakat." (Versi asli saka konsep kasebut nggambarake skenario ing endi para pangon ngidini kewan kegedhen ing lahan umum sing umum, mula bisa dirusak kabeh). Wong kudu tumindak utawa matesi kepentingan awake dhewe kanggo entuk manfaat umum sing luwih gedhe, utawa asil tragis - nyuda utawa ngrusak sumber daya sing dituduhake. Kita wis ngerti masalah iki ing skala global kanthi perubahan iklim. Mung kerja sama, tumindak kolektif lan nahan diri sing bisa ngreksa lan nambah sumber daya bareng lan nggawe kita kabeh bisa urip, lan pungkasane bisa maju lan makmur bebarengan. Masarakat beda-beda duwe kecenderungan kanggo kerja sama lan kekuwatan budi pekerti. Dheweke beda-beda ngontrol awake dhewe, altruisme lan integritas.

Panemuan umum ing riset tragedi sing umum, miturut sawijining ahli, kira-kira saprotelon peserta tumindak minangka pimpinan tanpa pamrih, nggunakake alat apa wae sing digawe para eksperimen kanggo ngrampungake dilema kerjasama, kira-kira sapuluh minangka eksploitasi egois kerjasama sing ana, lan keseimbangane dijaga kooperator kanthi moral sing fleksibel. ³

Penting, norma-norma moral sing berkembang kanthi budaya, akeh sing ora resmi, bisa lan tumindak kuat mbentuk tingkah laku manungsa. Tekanan sosial minangka kekuwatan sing kuat, lan reputasi dadi penting kanggo umume wong, nyengkuyung para malaikat sing luwih apik kudune menang. Lembaga coercive kayata polisi lan pengadilan ora dibutuhake meh padha karo akeh wong sing nguatake tumindak kooperatif, sanajan institusi kasebut pancen duwe peran penting. Agama minangka salah sawijining cara kuno kontrol sosial kelembagaan skala gedhe, sadurunge kanggo institusi sing luwih adhedhasar bukti lan demokratis. Lembaga coercive luwih efektif nalika produk kasebut minangka norma norma moral sing berkembang budaya lan nuduhake konsensus sosial, sing digawe kontrak sosial demokratis.

Gubernur California Gavin Newsom ngakoni peran tekanan sosial lan reputasi sing kuat nalika ujar manawa dheweke ora nyangka polisi bakal dibutuhake kanggo ngetrapake tatanan jarak jauh sosial ing wabah COVID-19 sing saiki, ujar, "Kita bakal duwe tekanan sosial lan iki bakal nyengkuyung masarakat nindakake perkara sing bener. ” Pejabat sing padhang ing yuridiksi liyane ing negara-negara demokratis ujar kaya ngono.

Indera tujuan umum

Wong butuh pangerten tujuan lan makna sajrone urip. Kita motivasi nalika ngupayakake sabab sing luwih gedhe tinimbang awake dhewe. COVID-19 mung menehi kesempatan kaya ngono, kayata upaya manungsa kolektif jangka panjang liyane, kayata nglawan perubahan iklim, lan umume ningkatake kualitas urip kolektif - dadi bebarengan ing proyek manungsa kolektif global kanggo nambah ngrembaka manungsa. Roso tujuane teka saka ngrawat wong liya ing alam semesta sing ora peduli. Asale saka pangerten manawa kasulitan acak bisa nyerang sawayah-wayah, lan saka ngerti manawa kita mung kudu ngandelake.

Sampeyan pengin dadi sapa? Apa sampeyan bisa gumantung nalika paling penting?

2. Lan liwat pangaruh patung seksual paralel sing asring diremehake.

3. https://www.edge.org/response-detail/25404; https://science.sciencemag.org/content/362/6420/1236.