Je Suis Ferguson?

Minangka dina modern Thomas Paine, Jon Stewart kanthi fasih ujar, "2014 dudu taun sing apik kanggo masarakat." 2014 ndeleng Ebola ngancurake populasi ing Afrika Kulon lan tekan AS lan Eropa; diktator cilik, hypersensitive nyoba supaya film Hollywood ora katon; lan para pengungsi ing Sudan Kidul ngungsi ewu ewonan saka panganiaya sing nglimputi negara paling enom ing donya. Ing taun kepungkur, jagad iki ndeleng nalika ISIL ngeroreksasi kabeh wilayah - sawijining kahanan sing mung saya kuat sajrone sawetara wulan kepungkur; Rusia kanthi ilegal nyerang negara berdaulat; lan polisi mateni warga ireng tanpa gegaman ing dalan lan taman kutha-kutha Amerika, ing trotoar kita, lan ing Walmart.

Protes sing nyebabake tiwas polisi ing AS mbuka maneh luka sing durung nate mari. Akeh sing isih ngadhepi realita manawa masarakat "pasca-ras" sing dikira urip iku minangka omah kertu sing ringkih, impen liberal. Kanggo sawetara wong, kasunyatan saben dinane babagan panguwasa lan kekuwatan ing negara iki dilampirake liwat televisi lan monitor komputer. Masih akeh sing goyang menyang intine kanthi militerisasi pasukan polisi ing saindenging negara kasebut lan administrasi kekuwatan sing mateni kanggo warga Amerika. Kanggo wong liya, pangrasane babagan anggota "balapan" liyane kayane bisa dibenerake: wong kulit ireng minangka preman sing golek alasan kanggo nglanggar undang-undang, dene wong kulit putih minangka rasis sing ora peduli karo kesejahteraan masarakat warna

Jagad iki nonton warga ing Ferguson lan ing saindenging AS mlebu ing lurung-lurung kanggo protes apa sing dianggep minangka pembunuhan Amerika Serikat sing ora adil, mung dipoyoki karo toko berita, lan diserang polisi sing padha karo unit militer. tinimbang wong sing njaga perdamaian masarakat. Nalika sawetara pimpinan nyoba nggabungake macem-macem partai lan ngajak kabeh wong Amerika supaya ngadhepi dhemit kolektif lan ngrampungake ketidaksetaraan sistemik sing ana ing budaya kita; ketegangan, vitriol, lan kekacoan saiki wis nyebabake. Pembunuhan warga kulit ireng sing dominan dening polisi kulit putih, intensitas reaksi polisi lan pendukung demonstrasi, lan kekarepan loro-lorone kanggo nindakake kekerasan nyebabake akeh wong takon apa, "... amarga ana sing alamiah ing alam manungsa? ”

Ing tanggal 7 Januari 2015, 4.300 mil saka Ferguson, Missouri, kamanungsan lan peradaban njupuk pukulan kolektif liyane. Nalika para teroris nyerang kantor Charlie Hebdo, mateni rolas wong, kita bakal diadhepi maneh, lan tragedi manungsa, lan kepeksa mriksa kenapa ana wong sing gelem mateni budaya, kapercayan, utawa warna kulit. Ing lumahing, bisa uga ana serangan Charlie Hebdo lan pasukan mematikan sing digunakake dening polisi ing A.S. mung padha karo prilaku pria tanpa bedhil. Apamaneh, petugas sing melu penembakan lan choking ngetrapake undang-undang kasebut miturut pas kasebut, lan ora ana bukti utawa bukti yen target wong sing dipateni. Teroris kasebut nargetake para karyawan Charlie Hebdo amarga kartun kartun lan komentar sing diarahake menyang nabi Islam Mohammed sing diterbitake. Kaloro petugas polisi, pegawe perawatan, lan pengunjung sing tiwas nalika serangan kasebut minangka kerusakan jaminan.

Nalika aku ora bakal nate nunjuk polisi, mayoritas sing ngladeni komunitas kasebut kanthi pakurmatan, hormat, lan wani, karo para teroris, dhasar-dhasar tumindak kasebut nduweni sesambungan, dikubur ing sejarah evolusi kita. Kalorone kasebut asale saka kodrat manungsa.

"Alam" minangka istilah sing dikenani biaya, lan ana sing nyasarake "alam" utawa "alam" kanthi ora bisa diendhani, wis ditemtokake sadurunge, utawa tanpa cacat. Nalika aku, lan liya-liyane nggunakake istilah "alami" utawa ngomong babagan "alam" spesies, kita nuduhake spesies sipat khas sing tuwuh kanthi rutin lan diamati ing populasi liar, utawa alami. Menehi kriteria kasebut kanggo manungsa, kita bisa nyathet lan nyinaoni sipat sing sacara rutin berkembang lan diamati ing budaya manungsa, lan mulane spesies khas. Sipat sing kalebu fitrah manungsa ora bisa diendhani, wis ditemtokake sadurunge, utawa tanpa cacat. Sipat sing minangka bagean saka sipat manungsa iku khas kanggo spesies kita lan bisa diamati ing pirang-pirang budaya. Kanthi nyengkuyung pangapunten, sing ngowahi arti istilah ilmiah kanggo majune agenda dhewe, kita ngidini para non-ilmuwan nggawe diskusi, lan pungkasane ora nggatekake data penting - data babagan alam kita minangka spesies.

Manungsa lumrahe wujud klompok, lan dianggep wong njaba kanthi curiga, ora percaya lan memungsuhan. Kita miturut alam, xenophobes. Klompok lan xenophobia mulane para prajurit gelem mati siji lan sijine lan mateni manungsa liyane, lan kenapa kekerasan bisa gampang diluncurake sajrone acara olahraga. Kanggo nggunakake tembung sing kakehan, klompok lan xenophobia minangka "bagean saka DNA kita." Kita ora prelu diwulang nggawe klompok, utawa tumindak agresif marang wong njaba.

Kita mung kudu diajari kelompok sing gabung, lan sapa sing ora dadi anggota.

Pembunuhan individu saka sak klompok dening pria saka klompok liyane, luwih-luwih yen ora ana keseimbangan kekuwatan lan ancaman sing dirasakake minangka bagean saka alam manungsa. Iki nyuda wektu, budaya, lan kahanan lan sayangé, kalebu bagean sejarah lan saiki minangka spesies. Ing konteks kasebut, tragedi ing Prancis lan Amerika Serikat ora nggumunake; nyatane, bisa diprediksi, lan dikepengini tanggepan prilaku dhasar sing padha.

Para pria enom dijaluk gabung, lan ditampa dadi klompok, asring duwe risiko pribadi. Drive iki minangka asil tekanan evolusi kanggo populasi manungsa lan hominin, sajrone pirang-pirang ewu taun kanggo lanang nggawe aliansi. Aliansi kasebut ana ing antarane individu, lan mbantu kompetisi ing klompok, nanging ana level ikatan liyane sing dibutuhake kanggo klompok kanthi bebarengan perang. Manungsa manungsa, kayata lumba-lumba bottlenose lan sedulur simpanse kita, mbentuk "level loro" utawa "aliansi super" sing ngasilake luwih saka telung lanang saka klompok sing kaiket karo kabeh pria saka kelompok njaba.

Wong-wong sing nyerang markas Charlie Hebdo, diidentifikasi minangka anggota klompok khusus, Al Qaeda, lan dheweke ndeleng wong liya minangka wong njaba. Dheweke ndeleng karyawan Charlie Hebdo minangka mungsuh, dheweke dipeksa dening pimpinan klompok kanggo njupuk tindakan nglawan dheweke, lan dheweke diwenehake latihan lan senjata kanggo nggawe ora seimbang kekuwatan sing signifikan. Dilaporake manawa wong-wong bersenjata kasebut duwe senapan serbu AK-47, senapan submachine, pistol Tokarev, granat sing didorong Rocket, lan senapan. Potensi sing bakal ditindakake yaiku tumindak sing ditampa kanthi klompok, dadi pahlawan, lan sing bisa dadi martir. Ngluwihi pahala duniawi, para pelaku dikongkon nyana apa sing ditampa kabeh martir pria Islam, prawan pitung puluh loro sing nunggu dheweke ing swarga nalika tiwas.

Para panyerang dikandhani klompok endi sing dadi anggota, sing dudu anggota klompok kasebut, lan ngirim misi kanggo tumindak kanthi cara sing wedi lan ora wedi karo "liyane."

Petugas polisi sing melu serangan mematikan ing A.S. kabeh kalebu anggota klompok sing wis beda banget sajrone rong puluh taun kepungkur. Dene S.W.A.T. tim lan unit taktik khusus liyane wis ana puluhan taun ing departemen kepolisian kutha gedhe, panjaluk pasukan polisi sing luwih militari nahan kesadharan Amerika tanggal 28 Februari 1997 ing Hollywood Lor, California. Loro-lorone patroli kedadeyan ing rampokan bank udakara jam 9:15 lan ditemoni karo loro pelaku kanthi waja lengkap, nggawa bedhil lan senapan gaya militer. Petugas pertama sing ana ing adegan kasebut, lan cadangan langsung ora ana gunane kanthi pucuk sing suwene patang puluh menit sing nyebabake 6 warga sipil lan 10 petugas polisi lagi cilaka, loro-lorone pelaku kasebut tiwas, lan nggawe pergeseran seismik babagan carane masarakat ndeleng gegaman polisi ing Amerika.

Salah sawijining produk sampingan militerisasi polisi ing negara kita yaiku isolasi minangka klompok sing beda. Petugas sing mateni para pemuda kasebut nganggep awake dhewe minangka anggota "budaya polisi" lan beda karo masarakat umum. Sikap iki nyebar ing antarane polisi, ing kabeh level, lan asring diwanti-wanti ing level paling dhasar. Enkurisasi kadet dadi urutan "persaudaraan", lan asil "tameng biru" efektif banget. Nyatane, mung klompok sing diamati ing unit militer sing nandingi klompok kasebut ing antarane polisi. Apa sing kita deleng ing demonstrasi ing Amerika Serikat ing Musim Gugur lan Musim Dingin 2014 yaiku pambentukan klompok warga sing nesu, rumangsa diancam karo klompok sing nggawe polisi ing Amerika.

Akeh sing ujar manawa klompok klompok sing beda-beda sing nggawe pasukan polisi ing saindenging negara kita prelu. Petugas polisi nggawe nyawane saben dina saben dina, lan kudu saling percaya ing level sing ora katon ing profesi liyane. Persaudaraan polisi nyedhiyakake, kekuwatan lan perlindungan marang para anggotane, lan ing pirang-pirang kasus njaga keamanan kasebut, lan kabeh wong liyane supaya aman. Nyatane, mbedakake polisi minangka subset khusus ing masarakat ora kudu nyebabake konflik, lan korban jiwa. Umume petugas polisi bisa ngidentifikasi awake dhewe dadi anggota budaya polisi lan komunitas sing luwih gedhe sing diladeni, lan ora dadi ancaman kanggo masarakat umum.

Nanging, petugas sing melu kasus kasebut ora ngerti karo warga sing ditindakake, lan asile bisa nyebabake. Petugas kasebut, nganggep warga kasebut minangka anggota klompok liya, lan minangka ancaman khas. Kasunyatan manawa petugas lan warga padha saka macem-macem klompok etnis, lan warga kasebut kalebu saka klompok etnis sing asring digandhengake karo tindak pidana ing media, publik, lan ing antarane departemen polisi penting, lan teka-teki utama. Ing mripate petugas lanang sing ana gandhengane, para pria sing diadhepi yaiku saka klompok njaba lan duwe ancaman bisa uga nyebabake perwira kasebut. Salajengipun, petugas kasebut bersenjata karo senjata lan latihan sing nyedhiyakake ketimpangan kekuwatan. Tragisine, pejabat kasebut nanggapi kanthi cara primal sing luwih jero tinimbang sumpah kanggo nglindhungi lan ngladeni, lan pelatihan akademi bisa uga ditindakake. Dheweke nindakake tumindak sing lanang lan spesies kita, lan para leluhur kita wis tumindak atusan ewu, yen ora pirang-pirang yuta taun.

Petugas polisi sing melu interaksi nyebabake iki ngerti klompok sing dikatutake, sing dudu kalebu klompok kasebut, lan padha reaksi kanthi cara sing ora akal lan wedi karo "liyane."

Tragedi sing kedadeyan ing Paris, lan ing lurung-lurung ing A.S., mbukak elemen alam sing mbebayani tumrap manungsa sing kudu dingerteni. Lanang manungsa duwe prediksi dadi klompok, lan tumindak agresif kanggo pria saka njaba klompok kasebut. Ing sawetara kasus, yen ora ana kekuwatan kekuwatan, interaksi sing agresif kasebut bisa nyebabake bisa mateni. Nglirwakake kasunyatan fitrah manungsa iki yaiku nggawe kiamat masarakat supaya bisa ndeleng pola sing bola-bali. Yen kita pengin nggawe kabijakan sing mengaruhi prilaku, lan ngasilake kahanan sing luwih apik kanggo mayoritas warga negara, kita kudu ngakoni lan ngerti sifat kita, sanajan ora bisa dirasakake. Kita kudu ngadhepi sisih sing luwih peteng, yen kepengin maju dadi masarakat.

Ing State of the Union Address, Presiden Obama nggegirisi tali tengen nalika ujar manawa, "Kita bisa uga beda karo prastawa Ferguson lan New York. Nanging mesthine kita bisa ngerti bapak sing wedi yen putrane ora bisa mlaku mulih tanpa diganggu. Mesthi kita bisa ngerti garwane sing ora bakal istirahat nganti petugas polisi sing dikawinake mlaku liwat lawang ngarep ing pungkasan shift. " Kita kudu ngluwihi jebakan budaya sing dangkal dadi "preman", "polisi", utawa uga "jihadis" utawa "kafir." Kita kudu ndhidhik warga lan pamimpin supaya ngerti manawa kita minangka bagean saka "klompok" gedhe tenan sing diarani Homo sapiens, lan kita nuduhake luwih akeh tinimbang sing mbedakake kita. Manungsa bakal tetep dadi klompok sing luwih cilik, lan kita kabeh ora bakal bisa bareng-bareng nyekel tangan ing saindenging jagad utawa nyanyi kumbaya. Tantangan kita yaiku nyilikake beda-beda ing klompok kasebut, nemokake kesamaan nalika bisa, lan nyuda konflik kanthi nggunakake pangerten babagan kodrat manungsa, ora digatekake.